التخطي إلى المحتوى الرئيسي

جهاد العلماء Scientists toil



جهاد العلماء Scientists toil

 قصة عشق أغرب من الخيال ... عاشق للعلم يسجن نفسه ليتفرغ لعلم الهندسة ... قصة من تاريخ أجدادي ... قصة المهندس سند بن علي صاحب الخليفة العباسي المأمون . قال:
كان والدي يتكسب بصناعة أحكام النجوم مع قوم من أسباب السلطان يودونه ويحبونه، وتعلق قلبي بعد فراغي من قراءة كتاب " اقليدس "، بكتاب " المجسطي "،[ كتب في الهندسة القديمة والفلك]

وكان في أيام المأمون بسوق الوراقين رجل يعرف بمعروف، يورق هذا الكتاب – أي يهيئ ورقه ويكتبه فيه – ويبيعه بعد كامل خطه واشكاله وتجليده بعشرين دينار، فسألت والدي ابتياعه لي، فقال: أنظرني يا بني الى أن يتهيأ لي شيء آخذه إما من رزق، وإما من فضل، وأبتاعه لك.
وكان لي أخ لا يشتهي مما تقدمت أنا فيه من العلم شيئا، إلا أنه كان يخدم أبي في حوائجه والإشفاق عليه.
فلما سوفني أبي بالكتاب، وطالت المدة فيه، ركبت معه لأمسك دابته في دخوله الى من يدخل اليه، ولي إذ ذاك سبع عشرة سنة، فخرج إلي غلمان من كان عنده فقالوا: انصرف، فقد أقام أبوك عند مولانا، فمضيت بالدابة فبعتها بسرجها ولجامها بأقل من ثلاثين دينارا.
ومضيت الى معروف فاشتريت الكتاب بعشرين دينارا، وكان لي بيت أخلو فيه، وجئت الى أمي فقلت لها: قد جنيت عليكم جناية، واقتصصت القصة عليها، وحلفت لها إن شحذت أبي علي حتى يمنعني من النظر في الكتاب، لأخرجن عنهم الى أبعد غاية، ورددت عليها فضل ثمن الدابة، وقلت لها: أنا أغلق باب هذا المنزل الذي لي، وأرضى منكم برغيف يلقى إلي كما يلقى الى المحبوس، الى أن أقرأه جميعا، فتضمنت لي بتسكين فورته.
ودخلت البيت وأغلقته من عندي، فمضى أخي الى والدي في الموضع الذي كان فيه فأسر اليه الخبر، فتغير وجهه، وتلجلج في حديثه، فقال له من كان عنده: قد شغلت قلبي وقلب من حضر بما ظهر منك، فبحقي عليك إلا أخبرتنا بماذا؟ فحدثه أبي، فقال الرجل: هذا والله يسرنا في ولدك، فاتعد فيه بكل جميل، ثم استحضر من إسطبله بغلا أفره من بغل أبي، وسرجا خيرا من سرجه، وقال لأبي: اركب هذا البغل ولا تكلم ابنك بحرف.
قال سند: أقمت ثلاث سنين كيوم واحد، لا يرى لي أبي صورة وجه، وأنا مجد حتى استكملت كتاب المجسطي، ثم خرجت وقد عملت اشكالا مستصعبات، ووضعتها في كمي، وسألت: هل للمهندسين والحساب موضع يجتمعون فيه؟ فقيل لي: لهم مجلس في دار العباس بن سعيد الجوهري ترب المأمون، يجتمع فيه وجوه العلماء بالهيئة والهندسة، فحضرته فرأيت جميع من حضر مشايخ ولم يكن فيهم حدث غيري، لأني كنت في العشرين.
فقال العباس: من تكون وفيم نظرت؟ فقلت: غلام يحب صناعة الهندسة والهيئة، قال: ما قرأت؟ قلت: " اقليدس " " والمجسطي " . قال: قراءة احاطة؟ قلت: نعم، فسألني عن شيء مستصعب في كتاب " المجسطي " كان تفسيره في الاوراق التي كانت في كمي فأجبته، فعجب وقال: من أفادك هذا الجواب؟ قلت: استخرجته قريحتي وما سمعته من غيري، وهو وغيره فيما مر بي في ورق معي، قال: هاته، فلما رآه اغتاظ واضطرب، ثم قال لبعض من بين يديه من غلمانه: " السفط "، فجئ به، فنظر الى خاتمه فوجده بحاله، ثم فضه واخرج منه كراسة، فجعل يقابل بها الورق الذي كان معي، فكان الكلام فيما معه أحسن رصفا من الكلام الذي معي، والمعنى واحد.
فقال: هذا شيء توليت تبيينه من كتاب " المجسطي "، فلما أحضرتنيه توهمت أنه سرق مني، حتى تبينت اختلاف اللفظين مع اتفاق المعنى. ثم أمر أن يقطع لي أقبية [جمع قباء وهي ثياب مفتوحة من الأمام ]، ويرتاد لي منطقة [حزام] مذهبة، ففرغ من جميع ذلك في تلك الليلة، وأدخل بي الى المأمون، وأمرني بملازمته، وأجرى لي أنزالا ورزقا .

انتهت قصة عاشق للعلم تعلم في سجن اختاره لنفسه لا في جامعة ولا مدرسة يسوقه حب العلم وعلو الهمة وطموح الكبار 
***
***
***

تعليقات

فن الخشب wood art

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

كتاب تعليم المتعلم طريق التعلم 3

كتاب تعليم المتعلم طريق التعلم 3 مؤلفه برهان الإسلام الزرنوجي الفقيه الحنفي . اشتهر كتابه ولم يشتهر هو رحمه الله، والمعلومات عنه قليلة جدا. آثرنا نشر كتابه في بدء هذه المدونة على حلقات استفادة وتبركا قال رحمه الله: فصل فى الجد والمواظبة والهمة           ثم لا بد من الجد والمواظبة والملازمة لطالب العلم، وإليه الإشارة فى القرآن بقوله تعالى: يا يحيى خذ الكتاب بقوة. وقوله تعالى: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا.           قيل:           بجـد لا بجــد كــل مـجــد         فهل جد بلا جد بمجدى           فكم من عبد يقوم مقام حر        وكم حر يقوم مقام عبد           وقيل: من طلب شيئا وجد وجد، ومن قرع الباب ولج ولج.           وقيل: بقدرما تتعنى تنال ما تتمنى.           وقيل: يحتاج فى التعلم والتفقه إلى جد ثلاثة: المتعلم، والأستاذ، والأب، إن كان فى الأحياء.           أنشدنى الشيخ الإمام الأجل الأستاذ سديد الدين الشيرازى للشافعى رحمهما الله: الجـــد يــدنـى كــل أمـر شـاسـع                               والـجــد يفــتـح كــل باب مــغـلـق وأحق خلق الله تعالى

كتاب تعليم المتعلم طريق التعلم 2

كتاب تعليم المتعلم طريق التعلم 2 مؤلفه برهان الإسلام الزرنوجي الفقيه الحنفي . اشتهر كتابه ولم يشتهر هو رحمه الله، والمعلومات عنه قليلة جدا. آثرنا نشر كتابه في بدء هذه المدونة على حلقات استفادة وتبركا قال رحمه الله: فصل فى اختيار العلم والأستاذ والشريك والثبات           وينبغى لطالب العلم أن يختار من كل علم أحسنه وما يحتاج إليه فى أمر دينه فى الحال، ثم ما يحتاج إليه فى المآل.           ويقدم علم التوحيد والمعرفة ويعرف الله تعالى بالدليل، فإن إيمان المقلد ـ وإن كان صحيحا عندنا ـ لكن يكون آثما بترك الإستدلال.           ويختار العتيق دون المحدثات، قالوا: عليكم بالعتيق وإياكم بالمحدثات، وإياك أن تشتغل بهذا الجدال الذى ظهر بعد انقراض الأكابر من العلماء، فإنه يبعد عن الفقه ويضيع العمر ويورث الوحشة والعداوة، وهو من أشراط الساعة وارتفاع العلم والفقه،كذا ورد فى الحديث.           أما اختيار الأستاذ: فينبغى أن يختار الأعلم والأورع والأسن، كما اختار أبو حنيفة، رحمة الله عليه، حماد بن سليمان، بعد التأمل والتفكير، قال: وجدته شيخا وقورا حليما صبورا فى الأمور.           وقال: ث

كتاب تعليم المتعلم طريق التعلم 4

كتاب تعليم المتعلم طريق التعلم 4 مؤلفه برهان الإسلام الزرنوجي الفقيه الحنفي . اشتهر كتابه ولم يشتهر هو رحمه الله، والمعلومات عنه قليلة جدا. آثرنا نشر كتابه في بدء هذه المدونة على حلقات استفادة وتبركا قال رحمه الله: فصل فى بداية السبق وقدره وترتيبه           كان أستاذنا شيخ الإسلام برهان الدين رحمه الله يوقف بداية السبق على يوم الأربعاء، وكان يروى فى ذلك حديثا ويستدل به ويقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من شيئ بدئ   يوم الأربعاء إلا وقد تم؛ وهكذا كان يفعل أبى.           وكان يروى هذا الحديث عن أستاذه الشيخ الإمام الأجل قوام الدين أحمد بن عبد الرشيد رحمه الله.           وسمعت ممن أثق به، أن الشيخ يوسف الهمذانى رحمه الله، كان يوقف كل عمل من الخير على يوم الأربعاء. وهذا لأن يوم الأربعاء يوم خلق فيه النور، وهو يوم نحس فى حق الكفار فيكون مباركا للمؤمنين.           وأما قدر السبق فى الإبتداء: كان أبو حنيفة رحمه الله يحكى عن الشيخ القاضى الإمام عمر بن أبى بكر الزرنجرى رحمه الله أنه قال: قال مشايخنا رحمهم الله: ينبغى أن يكون قدر السبق للمبتدئ   قدر ما يمكن ضبط